وقال بعض السلف : إن الاستفتاح كان من الفريقين فريق الحق وفريق الضلالة ، وفتح اللّه للمؤمنين وخاب الكافرون ، وعبر عنهم بكل جبار عنيد للإشارة إلى سبب الخبية ، وهو الاستعلاء بالباطل واللجاجة فيه ، ويقول تعالى فيما يستقبل كل جبار عنيد من عذاب أليم : مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ ( 16 ) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ . . . . الضمير في مِنْ وَرائِهِ يعود إلى كل جبار عنيد ، أي أنه في الدنيا خيبة ، وعجز مع استعلاء وتجبر وعناد ، وبعد ذلك في الآخرة جَهَنَّمُ يدخلها ، وَيُسْقى مِنْ ماءٍ هو صديد من قروح جلود أهل النار ، ووراء تجىء بمعنى بعد ، كما تقول عذاب وراء عذاب ولوم وراء لوم ، كما قال النابغة الذبياني . حلفت فلم أترك لنفسك ريبة * وليس وراء اللّه للمرء مذهب أي بعد اللّه ، وكما قال الشاعر : عسى الكرب الذي أمسيت فيه * يكون وراءه فرج قريب كما تقول : جاءوا صفوفا صفا وراء صف . وقوله تعالى : وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ الواو عاطفة على فعل محذوف ، تقديره من ورائه جهنم يبقى فيها ، ويسقى من ماء صديد ، وهو الماء الناتج من القروح التي تجىء من حرق جلودهم ، وكلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها حتى يذوقوا العذاب ، وكأنه يستقبلهم من وراء عنتهم ولجاجتهم عذابان : أحدهما : الإبقاء في جهنم وهو ذاته عذاب ، إذ يكون لهيبها ، والعذاب الثاني : أنهم لا يرتوون إلا بماء شربه ذاته عذابه أليم ، وهو الصديد ، وقد وصف سبحانه وتعالى شربه فقال : يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ ( 17 ) .